La tradición oral de los cuentos de hadas

March 24, 2009

Hada

La tradición oral del cuento de hadas vino mucho antes de que la página escrita. Los cuentos fueron contados o decretados dramáticamente, bastante que anotados, y dados abajo de la generación a la generación. Debido a esto, la historia de su desarrollo es necesariamente indeterminada. [24] Los más viejos cuentos de hadas escritos sabidos provienen Egipto antiguo, C. 1300 A.C. (ex. El cuento de dos hermanos), [25] y los cuentos de hadas aparecen, ocasionalmente, en literatura escrita en culturas letradas, como en el asno de oro, que incluye el Cupid y la psique (romanos, ANUNCIO 100-200), [26] o el Panchatantra (ANUNCIO de la India 200-300), [26] pero es desconocido en qué medida éstos reflejan los cuentos populares reales incluso de su propio tiempo. Las pruebas estilísticas indican que éstos, y muchas colecciones posteriores, cuentos populares vueltos a trabajar en formas literarias. [19] Qué él muestra es que el cuento de hadas tiene raíces antiguas, más viejas que la colección de las noches árabes de cuentos mágicos (compilados circa el ANUNCIO 1500), [26] por ejemplo Vikram y el vampiro, y belio y el dragón. Además de tales colecciones y cuentos individuales, en China, los filósofos del Taoist tales como Liezi y Zhuangzi contaron de nuevo cuentos de hadas en sus trabajos filosóficos. [27] En la definición más amplia del género, los primeros cuentos de hadas famosos occidentales son los de Esopo (siglo VI A.C.) en Grecia antigua.
Las alusiones a los cuentos de hadas aparecen abundante en los cuentos de Cantorbery de Geoffrey Chaucer, el Faerie Queene de Edmund Spenser, y los juegos de William Shakespeare. [28] Rey Lear puede ser considerado una variante literaria de cuentos de hadas tales como agua y la sal y el casquillo O acomete. [29] El cuento sí mismo volvió a allanar en literatura occidental en la décimosexto y siglos XVII, con las noches graciosas de Straparola de Giovanni Francesco Straparola (Italia, 1550 y 1553), [26] que contienen muchos cuentos de hadas en sus cuentos de la inserción, y los cuentos napolitanos de Giambattista Basile (Nápoles, 1634-6), [26] que son todos cuentos de hadas. [30] Carlo Gozzi hizo uso de muchos adornos del cuento de hadas entre sus situaciones del dell’Arte de Commedia, [31] incluyendo entre ellas uno basado en el amor para tres naranjas (1761). [32] Simultáneamente, la PU Songling, en China, incluyó muchos cuentos de hadas en su colección, historias extrañas de un estudio chino (publicado póstumo, 1766). [27] El cuento de hadas sí mismo llegó a ser popular entre los précieuses de Francia de la clase alta (1690-1710), [26] y entre los cuentos contados en ese tiempo estaban los que está de La Fontaine y el Contes de Charles Perrault (1697), que fijó las formas de bella durmiente y de Cenicienta. [33] Aunque las colecciones de Straparola, de Basile y de Perrault contengan las más viejas formas sabidas de diversos cuentos de hadas, en las pruebas estilísticas, todas las los escritores reescribieron los cuentos para el efecto literario. [34]
Los primeros colectores a intentar preservar no sólo el diagrama y los caracteres del cuento, pero también el estilo en el cual los preservaron, eran los hermanos Grimm, recogiendo cuentos de hadas alemanes; irónico bastante, esto significada aunque su primera edición (1812 y 1815) [26] siga siendo un tesoro para los folcloristas, reescribieron los cuentos en ediciones posteriores para hacerlas más aceptables, que aseguraron sus ventas y el renombre posterior de su trabajo. [35]
Tales formas literarias no extrajeron simplemente del folktale, sino de folktales también a su vez influenciados. Los hermanos Grimm rechazaron varios cuentos para su colección, aunque les dijo oral de los alemanes, porque los cuentos derivaron de Perrault, y los concluyeron eran de tal modo franceses y cuentos no alemanes; una versión oral del Bluebeard fue rechazada así, y el cuento del Briar Rose, relacionado claramente con la bella durmiente de Perrault, fue incluido solamente porque Jacob Grimm convenció a su hermano de que la figura de Brynhild probó que la princesa durmiente era auténtico folclore alemán. [36]
Esta consideración del si guardar bella durmiente reflejó una creencia común entre los folcloristas del siglo XIX: que la tradición popular preservó cuentos de hadas en formas de la prehistoria a menos que cuando “contaminó” por tales formas literarias, gente principal para contar cuentos inauthentic. [37] Los campesinos rurales, analfabetos, e incultos, si estuvieron aislados convenientemente, eran la gente y contarían cuentos populares puros. [38] Miraron a veces los cuentos de hadas como forma de fósil, los remanente de un cuento una vez que-perfecto. [39] Sin embargo, la investigación adicional ha concluido que los cuentos de hadas nunca tenían un de forma fija, y sin importar influencia literaria, las cajas lo alteraron constantemente para sus propios propósitos. [40]
El trabajo de los hermanos Grimm influenció otros colectores, ambos que les inspiraban a que recojan cuentos y que los llevaban para creer semejantemente, en un alcohol del nacionalismo romántico, que los cuentos de hadas de un país eran particularmente representativos de él, a la negligencia de la influencia intercultural. Entre ésos influenciados eran el Alexander ruso Afanasyev (primero publicado en 1866), [26] los noruegos que Peter bautiza Asbjørnsen y Jørgen Moe (primero publicado en 1845), [26] el Petre rumano Ispirescu (primero publicado en 1874), el José inglés Jacobs (primero publicado en 1890), [26] y Jeremiah Curtin, americano que recogió los cuentos irlandeses (primero publicados en 1890). [41] Los etnógrafos recogieron cuentos de hadas sobre el mundo, encontrando cuentos similares en África, las Américas, y Australia; Andrew Lang podía dibujar en no sólo los cuentos escritos de Europa y de Asia, pero ésos recogieron por los etnógrafos, para llenar el suyo serie “coloreada” de los libros de la hada. [42] También animaron otros colectores de cuentos de hadas, como cuando Yei Teodora Ozaki creó una colección, los cuentos de hadas japoneses (1908), después del estímulo de Lang. [43] Simultáneamente, los escritores tales como Hans Christian Andersen y George MacDonald continuaron la tradición de cuentos de hadas literarios. El trabajo de Andersen dibujó a veces en viejos folktales, pero adornos y diagramas más a menudo desplegados del cuento de hadas en nuevos cuentos. [44] MacDonald incorporó adornos del cuento de hadas en nuevos cuentos de hadas literarios, tales como la princesa ligera, y en los trabajos del género que se convirtió en fantasía, como en la princesa y el Goblin o Lilith.

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